在詹姆斯·吉布森的开创性著作《作为知觉系统的感官》中，他引入了“示能”概念，描述了动物和环境之间直接知觉关系的可能性。这个概念在社会科学中引起了极大的兴趣，因为它平衡了技术决定论和社会建构论之间的紧张关系。
珍妮·戴维斯在《人造物如何示能》一书中试图通过提出一个“机制和条件框架”来重新审视“示能”概念，该框架强调知觉、熟练度、文化和制度合法性在人们如何感知和使用技术物中的作用。然而，尽管戴维斯的努力显着，但“示能”在社会科学文献中的使用仍然存在问题。
首先，“示能”一词的使用缺乏一致性，不同的研究者赋予其多种含义。这导致了术语混乱和沟通困难。其次，“示能”概念往往被用来分析技术物的固有属性，而忽视了它在社会和文化背景中的嵌入性。最后，许多研究者将“示能”作为一种决定论概念来使用，这与吉布森的原始意图背道而驰。
尽管存在这些问题，“示能”仍然是理解技术物与人的互动的一个有用概念。通过关注技术物的潜在行动可能性，“示能”允许研究人员探索技术在塑造人类行为中的作用，同时仍然承认个人能动性的作用。
“示能”概念在当代学术界中的兴起反映了对技术的日益复杂的性质的认识。在软件和数字技术无所不在的世界里，理解技术物如何塑造我们与周围世界互动变得越来越重要。然而，“示能”在社会建构论观点中的过度使用造成了一个理论真空，模糊了物质性、代理性和存在的界限。
需要一个新的术语或概念来填补这个空白并为理解当代技术条件提供了更清晰的框架。“示能”已经完成了它的历史使命，为未来思想的产生铺平了道路。现在是时候继续前进了。
原创文章，作者：睿鸿在线，如若转载，请注明出处：https://mip.orihonor.com/2024/12/22/35598.shtml
