投龙祭祀：折射中国古代山川神祇信仰
投龙，是中国古代一种将写有谢罪、祈愿文字的文简，与金龙、金钮、玉璧等仪式性器物用青丝捆扎，一起投入山川中的仪式。这项古老的祭祀活动，折射了古代中国对山川神祇的信仰。
山川神祇信仰溯源
自上古时期以来，山川就受到人们的崇拜和祭祀。它们既是国家疆土的象征，也是自然之神，可以主宰水旱、见证盟约、消灾去病。在商周时期，山川祭祀就已形成一套相对完善的制度，以玉为先导，辅以车马、牺牲等祭品，通过埋葬或沉入水中的方式进行。
道教投龙仪式的兴起
东晋时期，道教吸收了山川祭祀的传统，创造性地加入了“龙”这一神圣信使，形成了投龙仪式。投龙被用于求仙、祈福，地点主要选择在名山胜地中的洞天福地。唐代以后，投龙仪式与帝王本命信仰、洞天福地理论相结合，被改造为国家祭祀，并日趋制度化。
五岳四渎与洞天福地
在古代的投龙仪式中，“五岳四渎”和“洞天福地”是重要的场所。五岳指泰山、华山、衡山、嵩山和恒山，四渎指长江、黄河、淮河和济水。这些名山大川被认为是国家的守护神，也是人们祈福的圣地。洞天福地则是道教传说中仙境洞府的总称，也是投龙仪式的理想场所。
投龙仪式的内涵
投龙仪式中，人们将写有祈愿或谢罪文字的文简投入山川或洞天福地，旨在与神灵沟通，祈求保佑或赦免。投龙的内涵丰富，既有求仙、祈福的成分，也有为国祈福、巩固政权的政治目的。在宋代，投龙逐渐演变成了国家山川祭祀的重要形式。
文人传统中的山水信仰
魏晋以降，山水文人传统兴盛，人们开始将山水之美通过文学和绘画的方式表达出来。山水画中描绘的神异仙山和灵泉，也是投龙仪式中洞天福地的具象化。文人通过诗歌吟咏、绘画创作，表达了对精神寄托和美好生活的向往。
投龙仪式的历史演变
宋元明时期，投龙仪式仍然是重要的国家仪典。明代中期以后，投龙活动有所衰落，逐渐退出官方舞台。清代，投龙仪式基本消失。然而，投龙的遗风仍在民间流传，成为人们寄托信仰和祈求平安的一种方式。
投龙出土文物与考古发现
投龙仪式的文物极具历史和文化价值。考古发掘中出土了大量的投龙简、金龙、金钮等器物，为研究古代山川信仰和投龙仪式提供了宝贵资料。其中，五代吴越国出土的银简数量最多，反映了吴越国对投龙祭祀的重视。
西湖与投龙祭祀
西湖作为中国著名的山水胜地，也是古代的重要投龙场所。五代吴越国国王在西湖中投龙祈福，留下了丰富的文化遗产。1955-1957年，西湖清淤中出土的吴越国银简，成为研究西湖投龙祭祀的重要史料。
结语
投龙祭祀是中国古代山川信仰的一种重要表现形式。它将山川神祇信仰、祈愿仪式和文人传统融为一体，折射了古代中国人民对自然、神灵和生活的美好向往。投龙仪式虽然已退出历史舞台，但其留下的文物和文化遗产，仍然是了解古代中国社会历史和信仰体系的重要窗口。
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