詹姆斯·巴克斯特：诗歌与社会行动的交织与纠葛
在当代汉诗的舆论场中，一种常见的批评是诗歌未能有效地将文本与实践联系起来，而只停留在语言内部的消化。然而，新西兰诗人詹姆斯·巴克斯特（1926-1972）的作品表明，诗歌可以与社会行动融合，与其他知识领域产生联系，从而拓展诗歌的边界。
巴克斯特作为一名诗人、社会活动家和精神导师，将自己的文学教养与对社会公正的热情融为一体。他的早期作品受浪漫主义的影响，表现出对原初主题的热爱，如童年、祖先和地理。同时，他对毛利文化的兴趣和对新西兰人身份的探索，也为他带来了独特的视角。
巴克斯特相信诗人应该积极参与社会，以诗歌和行动改变腐朽的社会。他反对非人化的权威，并致力于为贫困青年提供廉租房。他的社区活动也体现在他的诗歌中，展现了他对毛利人处境的同情，以及对社会不公的愤怒。
然而，巴克斯特的社群实践也存在着偏差。他的社区活动逐渐失败，他本人的斗争也宣告结束。近年来，他作为精神导师的角色也受到质疑。这提醒我们，当社会活动与诗歌融合时，诗歌无用的那一面可能发挥出更深远的作用，将实践吸收进诗歌内部。
尽管如此，巴克斯特的浪漫主义倾向和对平等的强调，让他获得了广泛的声望。他不断与新西兰的文化依赖作斗争，主张毛利人有讲述自己故事的必要性，反对东方主义的阴影。同时，他也抨击社会不公，批判官僚主义、口头上信仰宗教的人和不愿意与穷人分享财富的富人。
在巴克斯特后期诗作《耶路撒冷十四行》和《秋之书》中，诗与社会行动的融合更加明显。诗中的主题涉及更广泛的社会群体，不再只是诗人孤独的自我。这些诗内化了社群网络，表现了不同行动者、宗教徒在社群中的生活、互动和发声。
巴克斯特想要在诗中寻求多重的声音，邀请读者加入话语共同体，与普通人的悲欢离合密切相关。他通过对世界体悟的参与，产生了美学愉悦，而不是通过局外人的观看。
然而，巴克斯特的矛盾性和复杂性也体现在他的个人生活和信仰中。他的天主教信仰让他的朋友们困惑，他们认为他对待宗教的态度是矛盾的，放荡不羁的行为模式让他布道时常常感到不情愿。巴克斯特本人也曾对宗教信仰产生动摇。
1972年，巴克斯特去世，引发了新西兰全国的哀悼。然而近年来的文献公开，揭示了他婚内强暴和对女性的恶劣行为，引发了公众重新审视这位诗人的遗产和形象。
巴克斯特的作品表明，诗歌并不仅仅是一种语言游戏或审美活动，它可以与社会行动融合，对社会问题产生影响。同时，它也提醒我们，即使是那些创作出杰作的作家，也可能存在着重大缺陷。对巴克斯特作品的批判性审视，有助于我们重新认识他留下的复杂遗产，并思考诗歌与社会行动的交织与纠葛。
原创文章，作者：睿鸿在线，如若转载，请注明出处：https://mip.orihonor.com/2024/12/10/24288.shtml
